仁者乐山，智者乐水——《论语》

　　孔子的比喻以我看来潜藏中国文人与生俱来的山水情怀，而表达山水情怀的最佳方式即是诗画。浙江，钟灵毓秀，是诞生山水诗画的摇篮。中国山水诗鼻祖谢灵运，浙江上虞人，曾任永嘉太守，楠溪江的山水无疑是其创作的源泉。元代画家黄公望，晚年以富春江山水为背景，精心绘制的《富春山居图》，开了文人水墨画的新气象，被誉为“书中之兰亭”。随后经历了火焚毁损，一分为二，以假乱真等诸多波折，增添了不少传奇色彩，成为中国绘画史上的旷世名作。

　　中国旷世名画《富春山居图》

　　《富春山居图》是元代画家黄公望(1269~1354)晚年的精心杰作，也是中国绘画史上的旷世名作。绘画风格远承五代董源、巨然，近师赵孟俯，以书法入画，抒情写意的文人画精神，创造水墨画新境界，并影响明、清正统派山水画的成就，在中国文人画传统中具有承先启后的价值。

　　《富春山居图》曾被收藏家吴洪裕焚烧殉葬，因火毁损分为两段，前段横五十一点四公分，称《剩山图》；后段横六三六点九公分，称《无用师卷》。如今，《剩山图》在杭州，《无用师卷》在台北。前页开版为《剩山图》，左页起为《无用师卷》及后人的题跋。

　　从梅城开始富春江之旅

　　黄公望画的《富春山居图》，反映的是富春江一带的山水秋色。富春江位于杭州西南，由建德梅城开始，横贯桐庐、富阳，至萧山闻家堰，长110公里，江水清澈，两岸青山缓缓起伏，树木葱茏，江滩平缓，是一处山水如画的自然生态长廊，除了秀丽的风光之外，两岸散落的古镇、村落，如珍珠般闪烁光芒。

　　梅城，位于新安江、兰江、富春江三江交汇处，故称三江口，也是富春江的起点。史书记载，梅城建于隋代，称睦州。宋代改称严州，因城垣如梅花状，又称梅城。民间传说，梅城最早是严子陵在富春江边打下五个梅花桩，绕上绳子建起的一座梅花城。后来，宋徽宗为纪念严子陵改为严州，真假不得而知。上世纪六十年代，梅城是建德县城的所在地，因上游建新安江水电站，县城迁往白沙镇，古城日趋冷落。孙建华，58岁，在梅城供销社工作，他惋惜地说，从前老街上有许多青石牌楼，文革时全拆了，那座“侯德建”(繁体字由右往左写)石坊是后来重修的，因遵照“修旧如旧”的原则，一些年轻人搞不懂，看了半天满脸诧异，或以为这跟台湾歌星侯德建有甚关系，真是啼笑皆非……最后的语气带有责备。其实，现代人的阅读习惯都是从左往右，也难怪的。三国时，吴王孙权封将军孙韶建德侯，孙韶是建德人，建德县名因封建德侯而来。

　　千年梅城，有一股洗尽铅华的质朴，幽深的街巷如鱼骨般叉开，又长又窄，最窄的要数小便弄，一肩半宽，两辆自行车交汇，必有一辆退出；两人狭路相逢，只能勉强地侧身而过。小便弄住十几户人家，以前只属于一个大户家庭。镇卫生院退休的张爱萍，七十多岁，一位慈眉善目的老太太，见人笑吟吟，眉宇间荡漾梅城人的热情。她说：“我在这条弄堂出生，房子是父亲花五十块大洋买的，别看它旧，过去大户人家的房子蛮考究，瞧弄堂有三个拱顶门洞，不多见吧！”我问：“为何那窄？”她笑言：“弄堂窄，恰好说明过去严州府的繁华，寸土寸金嘛！”语气中充满了自豪。我又问：“为何叫小便弄？”她支吾半天说不清楚，莫非这里面有甚么难以启齿的东西？旁边的人倒像是替她解围地说：十多年前，镇政府就嫌这名字不雅，改称卫生弄。但是老百姓叫惯了，不买账，仍然叫小便弄，没法子呀！

　　梅城的南、北高峰上有两座白塔，坐船从江上经过，老远就能看到。古人建塔不外乎两个目的，一是作为地方标志；二是为了镇妖辟邪保平安。这两个目的梅城都具备，其一梅城地处三江口，为水上黄金信道，标志的重要性，不言而喻；其二过去三江口经常发洪水，一发洪水，都怪罪妖孽兴风作浪所致，必须建塔镇妖。神话故事《白蛇传》中的白娘子就被当作蛇妖镇在了雷峰塔下。

　　三江口历代文人题诗

　　从梅城渡口摆渡到对岸，沿江堤往下游走一百多米，拾级而上，至南高峰，登上白塔，眼下三江口，烟波浩淼，气势不凡。历史上，不少诗人在此留下踪影，晋代谢灵运，唐代李白、白居易、杜牧，宋代苏东坡、范仲淹、陆游……其中杜牧写的“越幛远分丁字水，腊梅迟见二年花”诗句，说的正是这里。从前梅城最热闹的地方是东关，即城东馆舍、驿站。因为在严州府，所以又叫严东关。严东关凭借水路交通优势，无论从新安江下来运茶叶、木材、徽墨、宣纸、歙砚的徽商大船，还是从杭州、金华、兰溪赶来的客船都在此歇息，既是水陆客运码头，又是南北货物的集散地，房屋鳞次栉比，商铺成行，酒旗林立。徽商朱仰懋看中了这块宝地，开了一家五加皮酒坊，几十只大缸，一字排开，投放白刺、目骨、追风使、南五加皮等中药材，倒入白酒，浸泡数月，浸出暗红色的五加皮酒，有祛风湿、强筋健骨等功效，在阴冷潮湿的江浙远近闻名。不过这种药酒，入口绵绵的，不太辣口，却似棉里藏针，不识酒性的人，往往在不知不觉中醉成烂泥。

　　梅城最具特色的要数九姓渔民婚礼。所谓九姓，是指陈、钱、袁、孙、林、叶、许、何、李，生活在新安江上以舟为家，以捕鱼为业的一支水上部落。相传，他们祖上是元末农民起义军陈友谅的部属，因为陈友谅与朱元璋争夺天下，他们在九江决战中失败被虏，押至梅城。朱元璋将这些人贬为“贱民”，规定不得上岸居住，不能参加科举，不准与平民通婚，甚至上岸不许穿鞋等诸多限制。久而久之，九姓渔民的生活习俗与岸上人截然不同，尤其是用脚盆抬新娘在船头举办水上婚礼，让人惊叹不已。如今九姓渔民早已上岸居住在富春江畔的三都渔村，而奇异的水上婚俗却被当地开发成一项富有特色的旅游活动。花三四千元便可举办一场水上婚礼秀，两艘张灯结彩挂有双喜的木船，泊岸停靠，扮演新郎、新娘与媒婆的都是建德师范学校的学生，稚嫩的脸孔，调皮的表情，让人捧腹。

　　严子陵的“粉丝”范仲淹

　　出三江口，顺江而下，入桐庐，两岸青山收窄，这条水道为千里岗山脉与龙门山脉夹峙形成的峡谷，又称严陵滩，曾是浙西、皖南、赣东主要商埠往来必经的水路。放眼望去，满目葱茏，江水碧绿如染，左侧山上有浅红色突出的巨岩，严子陵钓台就嵌置在七八十米高的峭壁上。这也太夸张了，人怎会在这上面钓鱼呢？坐在船头的游客抬头仰望，不以为然。其实，那只不过是一种人生姿态罢了，其形式如同今天的“做秀”。中国历史上有两位很有名的钓鱼人，一位是姜太公，一位是严子陵。王世贞在《钓台赋》中说：“渭水钓利，桐江钓名”。后者说的就是严子陵。严子陵与东汉光武帝刘秀是同窗好友，刘秀登基后多次邀请严子陵出仕辅政，欲封谏议大夫，子陵不受，甘居山林，在富春江畔以耕钓为乐，后人仰慕他高风亮节的人格魅力，前往凭吊的“粉丝”络绎不绝，其中最有名的是北宋政治家、文学家范仲淹。

　　1034年，45岁的范仲淹，因谏言而得罪了宰相吕夷简，被贬睦州。客观地说，在历代封建皇朝中，宋代的皇帝还是不错的，范仲淹虽然被贬，但仍然是在睦州做官，当时这一带都属于他的管辖范围，于是他在富春江钓台底下替严子陵建了一座祠堂，还写了一篇挺有名的《严先生祠堂记》，文章最后四句：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”作为一名政治家范仲淹为甚要如此来称颂严子陵这样的隐士呢，难道他碰了壁、受了阻，看透仕途枯荣，萌生隐居之念。其实不是，范仲淹在睦州没有几年，西夏战争爆发，朝廷实在选不出人，只好派他去西北前线，范仲淹不仅文章写得漂亮，率兵打仗，有勇有谋，同样精彩，很快捷报频传，立下战功。仁宗皇帝乐了，下旨召他回汴京(今开封)，出任副宰相。范仲淹面临更大的挑战，他想从原有的官僚体制里面做改革，推出了“庆历新政”，不过仅凭借习惯化了的价值系统来改革，当然很难成功，立刻遭到了皇亲国戚和权贵大臣的反对。1046年“庆历新政”宣告失败，范仲淹再次被贬，离开京城，恰逢另一位被贬在岳阳的朋友滕子京之邀，于是写下了那篇更有名的《岳阳楼记》，文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的名句，几乎成为每个中国知识分子的座右铭。今天重读两篇“名记”，咦！相隔12年，又都是在被贬之后写的，竟然出现两种截然不同的世界观与人生观。看来范仲淹不仅衡量知识分子有两种尺度，而内心存在出世与入世，或者说立功与隐逸的双重性格。不过，挺可惜的，原严先生祠堂因富春江水电站的建设，已淹没水下，如今的严先生祠堂为1983年重建。

　　离开严子陵钓台，过芦茨湾，经富春江水电站大坝，往下游十几公里，远远看到桐君山。桐君山是桐庐的标志，在分水江与富春江交汇处，一峰突起，如翠玉浮水。桐庐县志记载：“有人采药结庐桐木下，人问其姓，指桐木示之，遂山名桐君，郡曰桐庐。”明代李时珍在《本草纲目》中说：桐君，黄帝时人，采药求道，识草木金石性味，着有《桐君采药录》，被尊为“华夏中药鼻祖”，其山被称之为桐君山。

　　走过分水江上的钢索桥，往上不远，迎面是个青石牌楼，背后一条幽深的山径，沿一条条石板铺成的台阶往山上去，古树参天，林茂竹密，山风清新，有一股清峻飘逸之感。山不高，五、六分钟便可登顶，顶上有桐君祠、四方药局、四望亭、竟秀阁、江天极目阁等名胜。四望亭建在陡峭石壁之上，直逼浩荡东去的大江，俯瞰江面挺有气势。竟秀阁是一个茶室，拉开一张滕椅，坐下品茗，阳光透过镂空的葫芦形门窗，针孔成像般照在地上，彷佛是桐君老人的葫芦。喝完茶，顺石级而下，江边有幢白墙黑瓦的江南宅院，那是画家叶浅予的富春画苑。

　　叶浅予，桐庐人，年轻时在上海漫画社编《上海漫画》和《时报画报》，张乐平、华君武、丁聪等一批漫画家都是那个时期脱颖而出的，叶浅予无疑是这时期的推动者。他描绘市井众生相的长篇漫画《王先生》、《小陈留京外史》曾风靡上海难。晚年画的《富春山居新图》长卷，一半是情系故乡，一半是向黄公望致敬。走进画苑，围墙上藤蔓缭绕，翠竹摇曳，环境幽雅，客厅内陈列叶浅予不同时期的照片，楼上画室大门紧锁，令人遗憾。

　　叶浅予纪念馆在桐庐新城，盖得挺气派，楼上楼下看完所有展厅，从叶浅予的人物漫画、出国访问的写生、《富春人物画谱》系列，还有他捐赠的张大千、齐白石作品，惟独不见《富春山居新图》长卷。向馆长询问。他说：惭愧啊，不瞒你说，馆里条件差，那幅画只在开馆时展出过一阵，后来就一直藏在仓库里。尾声夹一丝幽怨。我说：在叶浅予纪念馆，看不到他为家乡人画的《富春山居新图》，若他在九泉之下知道了也会生气。他听了点头不迭，神色不太对劲。我隐隐觉得这句话对他有些刺心，且拿死去的人来说事，总是欠妥，懊悔不已，一时又不知所措，双方都很窘。

　　桐庐鱼市清晨热闹

　　桐庐鱼市在老城码头，清晨交易。渔民通常前一天晚上出发，大多是夫妻档，女的船尾划船，男的站在船头下网，船四米多长，一米多宽，中舱有篷，放完网找个避风的地方抛锚，躲进船舱睡觉。拂晓前拉网，有明月的日子捕到的鱼就少，原因是鱼怕光，都钻到水底去了。以前我搞不清楚，渔民为何老是喜欢夜间作业，或许这就是原因。

　　太阳离水面一竿子高，一艘艘渔船，如约而至，重返码头。他们骨子里瞧不起网箱养鱼的人，一是嫌他们没啥技术含量，二是靠饲料喂大的鱼怎能吃？我向一位渔民请教：市场上怎判断野生鱼与养殖鱼呢？他眉欢眼笑，饶有风趣地靠近过来，津津乐道地说：如果鱼摊上卖的只有一种鱼，且大小相似，就很可疑；如果鱼的品种很杂，大小不一，多半是野生鱼。其实，说野生鱼，不完全正确，因为现在政府每年一月、六月都会向江里投放六七十万尾鱼苗，有花鲢、白鲢、青鱼、草鱼等。他坦言，如果没有政府的每年投放，富春江哪里还会有鱼？我们早去喝西北风啦！哈哈……开怀畅笑。

　　渔民最痛恨的是那些电鱼的人，非单不交渔业税，每次趁夜色鬼鬼祟祟地出来，船尾一人划桨，船头一人双手紧握两根通电的竹竿，插入水里，像吸磁铁一般搜寻过去，凡是在竹竿二米范围内大大小小的鱼，都会翻起白肚漂浮上来，用网兜逐一捞走，对渔业生态造成致命打击。其实，电鱼人也挺危险，稍有不慎就会电翻自己，酿成悲剧，惨痛的教训虽屡屡发生，可仍有人豁出命去冒险，可悲啊！

　　绕过桐君山，经梅容，出窄溪，江面开阔，沙洲遍布，两岸青山连绵。恰逢初春三月，粉红的桃花刚开，一律向水边倾歪，摆出一副知恩图报的架势。桃树底下青绿缠绕，那是间种的蚕豆，红绿的搭配恰似翡翠。江滩边柳枝吐出新绿，飘飘拂拂的，像是卖弄风情。几只鸭子轻浮水上，带出两翼长长的波纹，不由地想到苏东坡的诗句：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”沿富春江而行，青山绿水，长路一条，村与村之间连大片大片的油菜花，黄亮灼眼，淹了昔日的古道，只露出一座座孤零零的长亭，赏心悦目的画意效果，彷佛是用计算机做出来的。古老的长亭，多半由过去的乡绅出面募捐集资，兴建、修缮，并非飞檐大屋顶的那种，而是白墙黑瓦，砖木结构，前后洞开，左右开窗，寂静地骑在路中间，朴实无华。长亭不仅是村民歇脚、纳凉、躲雨、闲谈、听戏的地方，更像是各村的新闻中心。尤其夏日，凉沁沁的石板上总是坐几个赤膊的农夫，走脚小贩摆开了摊子，他们消息灵通，又非常健谈，农夫们喜欢听他们聊天，大到各地的奇闻逸事，小到各家的婚丧嫁娶都经他们发布传递。孩子们围长亭奔跑，不知疲倦，尽情玩耍，长大了，一旦离开，常常成了暮年挥之不去的乡愁。如今，建设新农村，村村通公路，汽车、摩托车，风驰电掣，长驱直入，古道走的人少了，杂草丛生，芜蔓不堪。长亭的粉墙，疮痍斑驳，窗棂、门廊结满了蛛网，显得格外荒凉，心头莫名涌起一股说不清道不明的惆怅，稍一沉吟，哼唱起：

　　长亭外，古道边，芳草碧连天。

　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。